POLÍTICA, GUERRA E PAZ
A política é uma continuação da guerra por outros meios? A política democrática é uma “arte da guerra” ou uma “arte da paz”? A democracia é uma questão de ‘modo’ ou uma questão de ‘lado’?

Há várias combinações de sentenças que podem ser consideradas "corretas". Escolha sempre aquelas que lhe pareçam ser as melhores alternativas do ponto de vista da democracia.

 

01 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es) alternativa(s) do ponto de vista da democracia:
I - Guerra sempre envolve algum grau de violência física.
II - Guerra é, essencialmente, violência.
III - A guerra é um engendramento social que visa a construir inimigos como pretexto para erigir hierarquias regidas por modos autocráticos de regulação de conflitos.
IV - Pode-se fazer guerra não-violenta: basta ter uma estratégia e aplicar uma tática de não-violência contra um inimigo, pois toda vez que há estratégia e tática para lutar contra inimigos é sinal de que há guerra (desde que o modo de vida da sociedade que faz isso passe a ser regido pela necessidade de se precaver contra os inimigos; quer dizer, contra o outro que foi construído como inimigo).
V - O objetivo da guerra não é destruir os inimigos e sim mantê-los (como inimigos), sem o quê não é possível reproduzir os sistemas de dominação social.

Escolha agora:
a) I
b) II
c) III e V
d) IV
e) III, IV e V
f) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

02 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es) alternativa(s) do ponto de vista da democracia:
I - A guerra contra os inimigos da democracia é boa para a democracia.
II - Não há guerra boa, do ponto de vista da democracia.
III - A guerra sintetiza o contrário da democracia: nega-se a legitimidade do outro, desvaloriza-se sua opinião – a ponto de não se permitir sequer o seu proferimento – e abole-se totalmente os espaços (públicos) onde as opiniões dos cidadãos possam interagir e se polinizar mutuamente (por meio da conversação na praça, i. e., no espaço público).
IV - Não há guerra boa, também, do ponto de vista humano. Não há um bom combate contra as forças do mal (posto que a operação de separar o bem do mal já está na raiz da guerra). A guerra é - em si - o mal.

Escolha agora:
a) I
b) II e III
c) II, III e IV
d) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

03 - Sobre a paz posso afirmar:
a) Paz é não-violência.
b) Paz é não-guerra.
c) Paz é ausência de conflito.
d) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

04 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es) alternativa(s) do ponto de vista da democracia:
I - Ainda que a não-violência seja desejável, paz não é não-violência e sim não-guerra.
II - O conflito não é uma disfunção que precise ser suprimida. O problema não é o conflito, mas o modo de resolver o conflito.
III - Ao tratar o conflito de modo pacífico (ou melhor, pazeante), inventamos a democracia.
IV - A paz não é um objetivo a ser alcançado depois de uma guerra vitoriosa, mas um caminho não-guerreiro de desobediência civil e política que desconstitui as bases (de obediência) sobre as quais se assenta as organizações hierárquicas regidas por modos autocráticos.
V - A paz é desobediência a um poder que se institui e mantém pela guerra, quer dizer, com a construção e manutenção de inimigos como artifício para reproduzir sistemas hierárquicos regidos por modos autocráticos.

Escolha agora:
a) IV e V
b) I e II
c) III
d) Todas as alternativas anteriores.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

05 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es) alternativa(s) do ponto de vista da democracia:
I - Tudo que constrói e mantém inimigos é guerra. Não importa se isso é feito por meio da guerra quente ou violenta, da guerra fria (que não é assim tão menos violenta) ou da política pervertida como arte da guerra: tudo é guerra.
II - Toda vez que há estratégia e tática para lutar contra inimigos (não para destruí-los - como se pensa - e sim para mantê-los como inimigos), há guerra.
III - A guerra é inevitável em sociedades de classes, porque os inimigos de classe existem objetivamente e não dependem de nossas escolhas ou de nossa vontade de transformá-los em inimigos.
IV - Se a guerra não fosse natural as formigas não guerreariam com as vespas e os macacos não se organizariam em bandos beligerantes.
V - Se a guerra não fosse uma contingência da natureza humana em sociedade, tribos indígenas não fariam guerras entre si.
VI - Se a guerra não emanasse dos conflitos sociais, grupos de jovens ditos civilizados não se engajariam em brigas de rua.

Escolha agora:
a) I e II
b) III
c) IV, V e VI
d) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

06 - Se fazemos uma guerra para tirar alguém do poder e nos organizamos em seguida para manter e reproduzir também um poder (o nosso "novo" poder, mas com as mesmas características morfológicas e funcionais, com a mesma estrutura hierárquica e a mesma dinâmica autocrática do "velho" poder que derrubamos), o que é isso?
a) Revolução
b) Conservação ou reprodução
c) É apenas uma manifestação da dinâmica própria da política.
d) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

07 – Examine as sentenças abaixo e escolha a(s) melhor(es) alternativa(s) do ponto de vista da democracia:
I - Existe um homo hostilis (inerentemente competitivo) condenado a lutar eternamente para fazer prevalecer seus interesses (egotistas) sobre os dos demais.
II - O progresso humano é consequência do avanço tecnológico de um homo faber (fabricante de ferramentas, que logo poderão ser eventualmente usadas como armas).
III - Existem formas de organização social que são “naturais” ou inevitáveis para o estabelecimento do necessário controle social sem o qual a sociedade seria destruída por seus inimigos externos ou por seus próprios integrantes.

Escolha agora:
a) I
b) II
c) III
d) Todas as alternativas anteriores.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

08 - Em sua opinião, o que é a política?
a) A ciência de governar.
b) Uma técnica para chegar ao poder.
c) A “arte da guerra” sem derramamento de sangue.
d) Um meio de conquistar o poder e nele se manter.
e) Um modo não-violento de regular os conflitos que ocorrem na sociedade.
f) Um modo não-guerreiro de regular os conflitos que ocorrem na sociedade.
g) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

09 - Com quais das seguintes afirmações você concordaria?
a) A política é uma continuação da guerra por outros meios (essa é a chamada fórmule-inverse de Clausewitz-Lenin).
b) A política, diga-se o que se quiser dizer, é sempre, em alguma medida, uma forma de juntar os amigos para destruir ou derrotar os inimigos.
c) O objetivo da política é sempre fazer com que a resultante da correlação de forças aponte numa direção que favoreça à realização do nosso projeto (político).
d) A política é um modo de celebrar pactos de convivência que assegurem a estabilidade da vida humana em sociedade.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

10 - A política realmente existente nas sociedades de hoje ainda é:
a) A arte de impedir as pessoas de participarem dos assuntos que propriamente lhes dizem respeito.
b) A arte de fazer o que é possível ser feito.
c) A arte de conquistar e reter o poder.
d) A arte de fazer com que um projeto predomine sobre os demais.
e) Um meio para se obter a vitória numa disputa.
f) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

11 - Por que existe política no mundo?
a) Porque existem conflitos (os conflitos políticos stricto sensu) que se não forem solucionados acarretam a decomposição da ordem social. A política, neste caso, seria o uso de um tipo de poder – que se caracteriza pela exclusividade do uso da força – capaz de resolver tais conflitos.
b) Porque existem conflitos (os conflitos políticos) que se não forem solucionados impedem a convivência pacífica entre os seres humanos. A política, neste caso, seria a “arte” de impedir que o tecido social se deteriore pela aplicação de um modo de solução de conflitos que evite o seu desfecho violento.
c) Simplesmente porque os seres humanos inventaram modos de celebrar pactos de convivência para regular a sua vida coletiva, mediando os conflitos de forma a não inviabilizar a convivência social.
d) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

12 - Segundo a alternativa (a) na Questão 11 (acima) a política é o uso do poder político para impedir a desordem (a manutenção do domínio do Estado, a ciência do estrategista). Já segundo a alternativa (b), é um modo de resolver conflitos para evitar a guerra (a manutenção do “tecido social”, a “arte” do tecelão). Pode-se dizer então que a finalidade compatível com a natureza da política (ou o seu sentido):
a) É manter a ordem ou a paz.
b) É evitar que os conflitos destruam a coesão social ou inviabilizem a convivência.
c) É a liberdade, pois na política (quer dizer, na política democrática, a única que se pode propriamente chamar de política em termos coletivos) os conflitos são regulados pela interação das opiniões existentes na comunidade política e, portanto, é necessário que essas opiniões possam se manifestar livremente.
d) Nenhuma das alternativas anteriores.

 

13 - Segundo Carl Schmitt (1932) a política é a esfera das relações amigo-inimigo. É combater - para preservar o próprio modo de vida peculiar - o inimigo político, a alteridade que representa a negação do próprio modo de existir. Assim a política é definida pelo fim da sobrevivência do grupo: a conservação e a afirmação da sua identidade. Em que medida você concorda com isso? Escolha a(s) melhor(es) alternativa(s):
a) Amigo em política é aquele que está de acordo com nosso projeto.
b) Todo aquele que não está de acordo com nosso projeto é um inimigo político.
c) Inimigos políticos devem ser derrotados e destruídos (antes que nos derrotem ou destruam).
d) Não é possível transformar inimigos políticos em amigos políticos. Trata-se, portanto, de combatê-los, desconstituindo-os como seres (agentes ou atores) políticos.
e) Nenhuma das anteriores, de vez que a política não é a luta e sim impedir a luta, não é combater por si próprio, mas resolver e superar o conflito antagônico e impedir que volte a surgir.
f) Nenhuma das alternativas anteriores.

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